文风派

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人真的是环境中滋生的动物，这里的环境是广义的环境，气氛是环境里很重要的一环，可以参考《白鹿原》里面的鹿三，登上墙头，振臂高呼。也可以看一下我的外甥，在旁边有同龄玩伴或者老奶奶等群体因素出现的时候，会变得不像幼稚的他，显得很成熟，很懂事（人都是有两幅面孔的，当然这里没有任何贬义，多幅面孔和变色龙变色一样都是人自保的手段，和光同尘是也，不同的环境，不同的面孔，木心说的很对啊，我小时候当班长也是同理，在家和学校里完全是两副面孔，在家里可以说“原形毕露”，在学校里那是相当的懂事成熟，这跟虚伪没有关系，是人道，或许其中也蕴含着无我的神圣之光，而神道是从一而终，

一以贯之）由此看来，孟母三迁是很有道理的，而我们可以从中借鉴~学会鼓励自己的老虎，学会安慰它，鼓舞它，朝着它应该去的方向前进。通俗的说是心理暗示，自我催眠，比如坚持希望，相信自己！

环境很重要，家旁边是屠宰场，是饭店，相对于旁边是一望无际的荒原，对于小狗来说完全是两重天，这也就是李斯所说的仓鼠与厕鼠的区别。

每个人都一样，幸福和不幸都是类似的（严格的说幸福和不幸都是人情绪的，小我的孤芳自赏，顾影自怜）每个人的父母都很唠叨，每个人的家庭也各有各的幸运（用王熙凤的话来说——大也有大的难处），各有各的不幸，

每个子女都会有怨恨自己的父母的时候，都会有嫌父母啰嗦多嘴的时候，而每一个父母对自己的孩子都会特别的挑剔（中国式的孩子潜移默化会承载很多父母的执念，他们更像是父母购买的一张刮刮乐或者是彩票，总想带来些惊喜），我们以为自己的那份怨念是独一无二的，其实跳出这个点来看，都不是真事，世上无大事，事事皆好事。

辽宁海城大悲寺~妙祥法师：

由戒生定，以戒为师，戒则生慧。戒就是区别好坏的戒尺，戒定慧（具有逻辑上的流程关系）

戒，是为了免于沉沦！——破

定，是因为归寂本性！——守——最重要！

慧，是因为知道妄想！——得（跟人间词话三个境界异曲同工）

执着不是佛法，持戒不是执着，而是破执，不持戒（各种借口妥协是也）是执着！

修行以戒律为基石，戒律即延续，持戒不是约束，而是自由，戒律是成佛的康庄大道，捷径！

行持，每晚向女神忏悔。

人的执念无处不在，比如你说了一句话，向某个人发了一个信息，那么自然而然就想得到别人的认可，充满了期待（期待可以说是执念），

希望得到别人的回馈，这是人性，亦即妄念糟粕。

追求不以物喜，不以己悲的境界。

你向别人施舍或者要求某个东西，别人没有答应你，没有感谢你，甚至责骂咒怨你

……等等，这都是外界的风。你自然而然会因为这些刺骨的风而催生失落，怨恨，……这就是嗔

也即作茧自缚，核心在于肉眼太浊，无法击破幻相。

妙祥法师说的话，深得我心！

~~~日记正文

金子与灯塔：

日月既往

不可复追。

积极主动

格物致知